跨界协作，我是你的智能助手
有问必答，我是你的讯飞星火
阅书万卷，我是你的知识宝典
一触即发，我是你的灵感引擎
奇思妙想，我是你的创意搭档
随着2022年上海科技节于8月20日拉开帷幕，上海市科学技术委员会联手上海市文化和旅游局发布10条上海市首批科普旅游线路。这些线路以不同主题诠释科普，带领公众在行程中读懂科学、在科学中享受旅游。
这10条线路分别以“海空探秘之旅”“科学求索之旅”“汽车动感之旅”“寓教于乐之旅”“生态田园之旅”“科创发现之旅”“自然奥妙之旅”“工艺创新之旅”“科教传奇之旅”“苏河科普之旅”等为主题，串联起科普教育基地、国家A级旅游景区、博物馆、规划展示馆、公园绿地等。
其中，“海空探秘之旅”线路涵盖上海野生动物园、上海海昌海洋公园、中国航海博物馆、上海天文馆(上海科技馆分馆)等，让市民游客领略航海、天文、环保等领域的专业知识和前沿科技。“苏河科普之旅”线路涵盖上海邮政博物馆、上海城市规划展示馆、上海电信博物馆、上海自然博物馆（上海科技馆分馆）等，以苏州河为“线索”，展现工业遗产的“蝶变”和苏州河沿线浓厚的人文底蕴。“生态田园之旅”是一条农业科普线路，涵盖上海海湾国家森林公园、上海都市菜园等，展现出江南特有的农耕文化及自然之美。
工业旅游已然成为展现上海高质量发展、高品质生活，打响“上海制造”品牌的新窗口。“科创发现之旅”线路涵盖上海中医药博物馆、上海集成电路科技馆、原能新生细胞生命科普馆、中科新松机器人智能制造体验中心等。浦东张江地区散发着一种科技、创新与活力之感，在这条“科创发现之旅”线路中，上海集成电路科技馆等前沿科技场馆带来“未来已来”的前瞻性，中医药博物馆等引领游客体会中国传统文化的博大精深。
作为青少年科普教育的重要组成部分，“汽车动感之旅”线路涵盖上海汽车博物馆、智能汽车体验科普基地、EF park 动力方程公园、同济大学风洞中心，这条线路展现了赛事、博览、旅游等多元的汽车文化，以更多前沿科技创新成果和沉浸式体验，激发广大市民、尤其是青少年对此的兴趣。
自今年3月1日起施行的《上海市科学技术普及条例》明确，上海推进科普旅游产业发展。其中，文化旅游部门根据旅游发展规划，会同科技部门组织编制文化旅游与科普融合发展的工作计划，体现行业特色和区域功能特征，加强科普旅游产品创新，实现旅游与科普融合发展。条例还明确，鼓励旅游经营者利用科普资源，开发体验式科普创新项目，开辟优质科普旅游线路。
澎湃新闻获悉，6月10日是“文化和自然遗产日”，今年上海市“文化和自然遗产日”宣传展示活动主题为“发现最上海文脉，体验不一般非遗”。在今天下午举行的“2023年文化和自然遗产日上海主会场活动”上，上海市文化和旅游局对外发布了16条“最上海”城市文脉微旅行线路，包括杨浦滨江的水岸生活秀，围绕上海市历史博物馆（跑马总会）及国际饭店的城市原点之行，也有穿梭不同的江南古镇，寻找上海之根等游览路线。 文化是城市的灵魂，每座城市都有自己的文脉，它是城市的根与魂。上海作为一座历史文化名城，拥有着丰富多彩、独具特色的文化遗产资源，红色文化、海派文化、江南文化构建起“上海文化”的内涵基因和独特品质，彰显出上海这座海派城市特有的都市魅力。市文化旅游局深度挖掘城市资源，串点成线、串珠成链，设计推出“最上海”城市文脉微旅行线路，市民游客可以跟随这些线路更好体验最精彩的城市文化、感受“最上海”的城市文脉。
水岸生活秀，非遗最杨浦
行程路线：黄浦码头旧址→毛麻仓库→杨树浦水厂→绿之丘→一心斋→杨树浦电厂遗迹公园→上海国际时尚中心→珍得巧克力剧院→荣庆堂→笔墨宫坊
线路特色：“水岸生活秀 非遗最杨浦”，线路串联靓丽转型的杨浦滨江+最具人间烟火气的非遗美食一心斋+最传统养生的荣庆堂+最具笔墨文化笔墨宫坊等文旅资源，走入文物建筑、打卡工业遗产、感受非物质文化遗产。杨浦有上海最早和最纯正的工人阶级，他们是上海城市发展的无名英雄。虽然杨浦生活了不少工人群体，但不缺“精致”的生活方式。香囊制作技艺精湛的荣庆堂，专攻清真美食的一心斋，传承非遗笔墨文化的笔墨宫坊，都是代表了上海相关行业的顶尖水平。这条线路从游览最美的滨江开始，到领略舞文弄墨的笔墨文化结束，全方位的玩转杨浦，体会杨浦深厚的历史文化底蕴。
健康“心”旅
行程路线：上海中医药博物馆→新场海派中医文化基地→新场古镇
线路特色：中医药里有乾坤、新场古镇好去处。上海中医药博物馆寓教于乐，全面展示我国的中医药文化。新场海派中医文化基地通过开展中医药文化交流、新媒体直播、展览、讲座、体验、培训、会议等相关活动，“在新场，向世界讲述中国故事”，弘扬中医文化、服务基层百姓。先参观上海中医药博物馆，接着去新场海派中医文化基地上一堂海派中医体验课程，最后游老街品古镇美味。
走进城市的原点
行程路线：上海市历史博物馆（跑马总会）→国际饭店→体育大厦（西侨青年会）→上海第一百货商店（大新公司）→大世界游乐场→上海音乐厅（南京大戏院）
线路特色：文化遗产见证社会变迁，既包括物质和非物质的，也包括可移动和不可移动的。设于跑马总会的上海市历史博物馆兼顾了物质遗产的两种形态，而以非遗展示为特色的大世界游乐场则集多类样态于一身，两幢建筑都位于上海城市原点所在的国际饭店周边一公里。沿线还有大新公司、西侨青年会、南京大戏院等上海近代商贸、文体、娱乐等典型建筑，大体保留了建筑原始功能的同时，为我们提供了观察这座城市繁华起点的窗口。
怀旧经典
行程路线：静安公园→华山·263老字号品牌馆→蔡元培故居→静安文化馆非遗展厅
线路特色：在这里，文化遗产中的无形与有形有机统一，焕发新生。静安公园的八景园再现江南风情，是自然和人文遗产和谐交融的典范；大胜胡同里的德莱蒙德海派花园住宅，通过历史建筑保护性利用的创新实践，现已化身沪上第一座以全面展示老字号文化为核心的公共文化空间——“华山263老字号品牌馆”；在红色场馆上海蔡元培旧居里，仰望“学界泰斗人世楷模”的璀璨人生；静安区文化馆非遗厅集非遗项目大成，配合“非遗十二时辰”，超时空非遗体验精彩纷呈。这条线路是静安多元文化的微缩展示，是从建筑中了解历史，在历史里感知人文的最佳切入口。
享非遗，汇生活之沉浸古韵龙华
行程路线：龙华广场（塔影如故）→龙华烈士纪念地→朵云轩→京剧院周信芳戏曲空间→龙华塔→龙华寺→龙华素斋
线路特色：龙华广场塔影如故，天光云影共徘徊；朵云轩千年绝技，木版水印假乱真；戏曲空间精品奉献，梨园韵味余音袅袅……此线路从龙华广场开始，包罗了京剧、朵云轩木版水印两大国家级非遗；龙华塔、龙华革命烈士纪念地两大全国重点文物保护单位，使市民游客深度体验了龙华作为长江国家文化公园“明珠”的文化内涵。2023年适逢龙华历史风貌保护区成立20周年，经历了千年变迁、岁月更迭的龙华，名副其实体现了“最上海”文脉。
海派城市考古之寻迹闵行
行程路线：闵行区博物馆→张充仁纪念馆→七宝皮影艺术馆→七宝老街
线路特色：徜徉在充满人间烟火气的街道，步步皆景，处处怡情......一起走进闵行区博物馆，与文物来场近距离“对话”；行至张充仁纪念馆，感悟一代大师的艺术人生；看一场七宝皮影戏，在光影之间遇见非遗；游览于青砖黛瓦、人流如织的七宝老街上，寻觅蒲汇塘桥的今日模样。这条路线以城市文脉“线路游+深度游”为概念，汇集文物展览观赏、文物建筑打卡、非遗项目展示、旅游景区观光等丰富内容，让人们于一方一隅中发现闵行、感受闵行、分享闵行。
漫步园林古镇，体验非遗技艺
行程路线：古猗园（缺角亭、鸢飞鱼跃轩、逸野堂、戏鹅池景域、微音阁、梅花厅）→南翔老街（陈君起纪念馆、南翔小笼馒头文化体验馆、檀园、南翔历史文化陈列馆）
线路特色：迎着清晨的阳光，漫步江南园林，品尝传统小吃，感受文人雅趣。南翔古猗园为上海五大古典园林之一，也是上海首个“非遗主题公园”。南翔老街保留了清末民初“银南翔”的历史风貌，小桥、流水、花园、长廊各具风韵，老街内有云翔寺、五代双塔、明代檀园、清代乾隆御碑及许苏民先生墓等名胜古迹，还有白鹤南翔、刘伯温智破龙穴地等传说，充分体现了南翔古镇历史、商贸、文化的缩影。南翔小笼名闻遐迩，南翔小笼馒头制作技艺被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。南翔小笼馒头文化体验馆设有四个主题展示区和一个互动体验区，市民可以深入了解小笼历史文化与深厚技艺，还可以亲手制作、品尝小笼，将知识性与参与性融为一体。
文脉留芳，古镇有约
行程路线：大境堂(卢家祠堂)→南社纪念馆→三命坊→走马楼→张堰公园→白酒厂文创园→历史人文风情馆→闻万泰酱菜非遗展示馆
线路特色：东海之滨，上海西南一隅，千年古镇张堰保存着时光的痕迹，在繁闹的上海，显得低调而隐秘。慢慢悠悠地走在张堰古镇的小路上，你可以看到著名的南社旧址，那里记录着一代文人的革命志向；可以走进张堰历史人文风情馆，在这里可以了解到张堰的历史风貌变迁。可以逛逛静谧的张堰公园，那是全上海仅存的元代古典园林风格公园；可以体验到金山区级非遗闻万泰酱菜的制作技艺；更可以看到街巷里的老布店、理发店，探见江南古镇真正的人间烟火气……
走进上海之根，品味人文松江
行程路线：素园琴馆（钱以同宅）→观鲈楼非遗工坊（蒋泾西街张氏宅）→松江非物质文化遗产传习基地（杜氏雕花楼）→松江布展示馆（康氏宅、凯氏宅）
线路特色：松江素有“上海之根”的美誉，自古人杰地灵，群星闪耀，一处处文化遗产如珍珠般璀璨夺目，留存着历史与时代的深刻烙印，寄托着人们诚挚热烈的情感追求。跟随“走进上海之根，品味人文松江”旅游线路，领略文化遗产之美，感受文化遗产魅力。
古建新韵，花样瀛洲
行程路线：水仙花种植基地→灶文化博物馆→久居民宿→布布瀛工作室→三民文化村→崇明学宫→寿安寺
线路特色：仙女般静静舒展花瓣的崇明水仙、纹理纵横色泽古朴的崇明土布、图案各异内容丰富的崇明灶花、曲调悠扬婉转的江南丝竹……无不是传承了几百年的崇明记忆，更寄托了崇明人对美好生活的向往和期许，在日升月落的光影之中，这些朴实无华的老物件也在新时代的背景下焕发出新的光彩。崇明水仙花种植基地的百亩水仙静待花开，灶文化博物馆系统地展示了灶文化的传承和内涵，在布布瀛工作室里见证传统土布的新时尚，来到三民文化村沉浸式体验江南丝竹的悠扬古韵。崇明学宫和寿安寺已经见证了崇明数百年的历史变迁，学宫砖瓦掩映百年古树，殿、宫、堂、厅、祠、阁建筑艺术精湛，古色古香，寿安寺庙宇庄严，存有历代碑铭和文人墨宝，静等游客到来，完成一次古今邂逅。
品味唐风古韵江南，探寻非遗宝山之旅
行程路线：上海宝山国际民间艺术博览馆→罗店古镇→宝山寺→罗泾十字挑花工坊
线路特色：上海宝山国际民间艺术博览馆位于沪太路4788号，是目前国内唯一一家以展示世界各国、各民族的民间艺术、民俗文化为主题的公共文化艺术类场馆，在其序厅和海上宝山馆展示了“罗店龙船”“罗店彩灯”“月浦锣鼓”“杨行吹塑纸版画”“罗泾十字挑花”等宝山地区的国家级、市级非物质文化遗产。罗店古镇位于上海宝山西北部，与嘉定、江苏太仓接壤，商人罗升在此开店创市而得名，迄今已有七百多年历史，享有“金罗店”的美誉，是长江口上的第一处江南古镇。
千年贤者地，醉美新江南
行程路线：柘林镇非遗陈列馆→海湾国际风筝放飞场→青溪老街→吴房村
线路特色：柘林镇非遗陈列馆，柘林镇南胜村前胜路689号莲创智谷内，是一座集非遗历史发展、制作工艺、获奖记录等多层次多角度展现奉贤滚灯和板晒制盐等民间非遗瑰宝的陈列馆，场馆内设滚灯艺术陈列馆和盐业馆。上海国际风筝放飞场是继国家批准的山东潍坊之后中国第二个国际风筝放飞竞赛场，设有国内外风筝发展史陈列室、风筝制作室等。区域内还有春野秋梦Glamping奉贤海湾梦想放飞营地，在这里游客可以享受到户外野奢的乐趣。青溪老街全长1300米，沿河两侧保存着上海南郊的乡土建筑群，钱门生宅、杨昆高宅、张炳官宅等文物建筑勾勒出了青村古建筑特色，还有继芳桥、中和桥、南虹桥等文物古桥分布其间。隐于老街中的还有书吧、土布馆和名人工作室等。市民游客可以在这里感受水韵青溪的文化遗存，感受传统与现代、古朴与艺术的碰撞融合。吴房村是第一批全国乡村旅游重点村，全市首批九个乡村振兴示范村之一的网红村。以黄桃为特色，区域内有万亩桃园，力求再现江南桃花源。另有越野四驱摩托、垂钓、真人CS、烧烤等丰富的室外游乐项目以及田心农创市集和三家乡村旅游民宿。
漫步苏河——探寻工业文明中的时尚美学之旅
行程路线：上海工业初心文化景区（沪西工人半日学校史料陈列馆）→ 上海工业初心文化景区（顾正红纪念馆）→ 上海纺织博物馆（传统手工技艺扎染体验）→天安千树（美术展览）→ M50创意园（非遗项目竹丝编手工体验）
线路特色：这条线路，串联起了普陀苏州河畔的工业遗产与红色文脉，带领市民感受“赤色沪西”的历史。对于工业遗存的保护利用也是本条旅行线路的亮点：M50创意园是工业遗存转型为艺术园区的典型案例，天安千树是上海首批“美术新空间”，在感受时下最潮艺术理念的同时，还可以近距离体验非遗项目竹丝编的魅力，不仅有精美的工艺品展示，还有现场传授基础技艺，让人感受普陀非遗之美。
寻味都市，趣享虹口非遗之旅
行程路线：米丈堂木作工坊——上海虹口糕团食品厂（欣兴店）——多伦路文化名人街——鸿德堂——多伦美术馆——上海精武体育总会
线路特色：虹口区是海派文化的发祥地、先进文化的策源地、文化名人的聚集地，拥有着丰富的历史文化资源。此条线路包含人文场馆、非遗美食、文物建筑、非遗传承人工作室等，让市民从看、游、玩、品、学等不同体验感受文化艺术之美，通过这段旅游线路，可以享趣味木作技艺体验、品传统糕团风味、逛“一条多伦路，百年上海滩”、寻国家级非遗项目“精武武术”，让市民百姓感受文化遗产的无穷魅力，同时让更多人对虹口的精武文化、非遗文化、海派文化和红色文化有深刻的认识。
文物保护可持续发展，非遗同行
行程路线：中共中央上海局机关旧址→《布尔塞维克》编辑部旧址→邬达克旧居→上海纺织服饰博物馆→长宁非物质文化遗产传承体验中心
线路特色：整合区域文化游线和体验活动，精心设计串联起区域内经典建筑、文博场馆、非遗活动、公共文化特色空间等点位。体验者可以从《布尔塞维克》编辑部旧址和中共中央上海局机关旧址是两处红色场馆，了解小楼里发生的人和事，重温当年英勇斗争的峥嵘岁月；邬达克旧居，看到上世纪初叶活跃在上海的匈牙利著名建筑师邬达克作品，多数成为上海城市面貌的重要记忆；上海纺织服饰博物馆，可以体验到中华传统服饰的魅力；长宁非物质文化遗产传承体验中心，360全息投影等多种媒体技术向市民展示众多优秀的非物质文化遗产保护项目，通过“以手传手”的互动方式带领观众感受非遗精湛技艺的魅力。
“‘遗’见青新”古镇游 行程路线：蟠龙庵（蟠龙天地）→香花桥→凤来桥→程家祠堂→阿婆茶楼（朱家角古镇） 线路描述：江南美，处处画烟雨。青浦是上海最具“江南水乡”标识性的地区。位于徐泾的蟠龙天地可称为“新江南水乡”，23万平方米的绿地和千年江南水乡文化交织，呈现一个人与自然亲近、人与人交流的古镇新天地。千年的朱家角古镇，九条长街临水而建，轻踏石板街，深入幽巷弄，信步石拱桥，正是那岁月浸润的古味江南。从“新”到“古”，“‘遗’见青新”古镇游这条线路，不仅阅尽江南建筑、古镇传统风貌之美，更可体验程家祠堂、阿婆茶楼等文物建筑里的水印版画、茭白叶编结、稻草编结、阿婆茶等非遗项目。
每天穿梭在这座城市的大街小巷，你是否曾细细品味她的独特韵味？ 市旅游局说，本市黄浦、浦东、徐汇、虹口、杨浦、长宁、静安等区推出了7条“微旅行”线路，包括“外滩艺术建筑之旅”、“遇见.从静谧悠然到繁华深处”等。 不妨循着主题线路，用“脚步”去丈量海派建筑的厚重文化吧。 浦东新区：遇见•从静谧悠然到繁华深处 线路：世博公园—世博后滩湿地公园—世博源(空中花园)—中华艺术宫—陆家嘴环行天桥—东方明珠（259米高的悬空观光廊）
黄浦区：外滩建筑艺术之旅 线路：外白渡桥－原划船俱乐部－原新天安堂－真光大楼－兰心大楼－女青年会大楼－外滩源33号（外滩源壹号、原英国领事馆，可预约深度参观）－半岛酒店－外滩27号（原怡和洋行）－中国银行大楼（可预约深度参观）－和平饭店（可预约深度参观）－外滩18号（原英国渣打银行驻中国总部、原名麦加利银行）－上海市总工会（可预约深度参观）－上海海关大楼－上海浦发银行大楼（可预约深度参观）－外滩6号（原通商银行）－外滩5号（原日清大楼）－上海电信博物馆（可预约深度参观）－上海市档案馆外滩馆（可预约深度参观）
静安区：西区的故事 线路：张园—凯司令—梅陇镇广场—美琪大戏院—宋氏老宅—绿房子—史量才旧居（外观）—百乐门
徐汇区：千年龙华百年工业文化“穿越”游 线路：龙华寺—龙华革命纪念地—海事塔—龙之脊（龙华港桥）—龙美术馆—塔吊—云建筑（公共服务中心）—日晖港桥
长宁区：长宁光影旅行地图 线路：长宁区少年宫－华东政法大学（长宁校区）－新华路211弄、329弄－上海市第三女子中学－兴国宾馆－李士群住宅－Z58创意之光－The Room Café－上海影城
虹口区：“海上方舟”•捡拾温暖的历史片段 线路：摩西会堂（犹太难民纪念馆）－艺术家们的第二故乡（布鲁赫/卫登堡故居外观）－舟山路建筑群（布卢门赛尔故居外观）－霍山路（霍山公园/JDC旧址外观/远东反战大会旧址外观/霍山路第二小学旧址外观）－提篮桥监狱（外观）－白马咖啡馆（外观）－下海庙（外观）－三益村（原犹太难民定居点外观）
杨浦区：唱响工业序曲 聆听浦江涛声 线路：杨树浦驿站（秦皇岛路轮渡站旅游咨询服务中心）-上海船厂修造分厂-杨树浦水厂-上海第一毛条厂旧址（原新怡和纱厂）-东方渔人码头（原上海鱼市场）-祥泰木行旧址-杨树浦驿站（大桥街道人人屋）
2021上海旅游节“城市微旅行”活动已经启动，“微游上海”十大经典线路也正式发布。从中共一大会址到南京路，从光陆大楼到复星艺术中心......在一幢幢优秀建筑、一片片历史街区中，以近距离、慢生活、微旅行的方式，一起去体验“梧桐深处”的美好生活吧！
01 赓续初心，回溯启航之路
上海，中国共产党的诞生地和初心始发地，红色基因渗透在这座城市的血脉深处。从中共一大会址到南京路，这条线路打卡沪上经典红色景点，感受沪上红色文化的历史与发展，重温党的奋斗历程，凝心聚力共创未来。
作为中国共产党早期活动的核心区域，黄浦区和静安区都是中国革命斗争风起云涌之处。黄浦区是中共一大会址所在地、共青团发源地、国歌《义勇军进行曲》唱响地，也是解放上海第一面红旗的升起地，保留有丰厚的红色底蕴。静安区是中国共产党早期活动的核心区域之一，也是马克思主义传播地、革命领袖足迹地、早期中共中央机关聚集地、中国共产党首部党章诞生地、群众运动策源地。无数革命先辈们为寻求真理英勇奋战，谱写了壮丽的诗篇，留下许多弥足珍贵的革命印记。这些红色建筑作为历史的“见证者”，让波澜壮阔的革命历史变得可见、可听、可感、可触摸，承载着不忘初心的使命力量。
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中国共产党第一次全国代表大会会址——中国共产党第一次全国代表大会纪念馆——中国共产党第一次全国代表大会代表宿舍旧址（博文女校）——上海工人第三次武装起义发布命令地点——中共上海区委党校旧址——又新印刷所旧址——复兴•颂——邹韬奋故居——中国共产党代表团驻沪办事处(周公馆)旧址——上海孙中山故居纪念馆——中国共产党发起组成立地（《新青年》编辑部)旧址——中国社会主义青年团中央机关旧址——中共二大会址纪念馆——八路军驻沪办事处（兼新四军驻沪办事处）旧址——茂名路毛泽东旧居——上海市历史博物馆（上海革命历史博物馆）——五卅运动纪念碑——新新公司（凯旋电台旧址）——永安公司（绮云阁——上海解放时南京路上第一面红旗升起处）——中共中央政治局机关旧址(1928—1931年)
02 外滩以外，沉浸艺术空间
当我们沿着外滩的源头行走，过滤掉那些嘈杂车流和泱泱人群，城市的旧貌与新颜在一幢幢老建筑身上得到了淋漓尽致地展现，外滩也早已突破了时间空间的拘泥。就让苏州河和黄浦江在耳边轻声吟唱，让外滩以外的空间将光阴的故事娓娓道来。宏伟绮丽的外滩，曾经从外滩源开始不断生长，如今也有着另一张文艺的面庞。在热闹人气的背后，一系列美术馆以及文博、演艺空间低调地藏身在某个转角的老建筑里。走进老建筑里的展陈空间，邂逅大师们的名作，城市文化艺术在此滋生、交流、探讨和传播，年轻一代也在此获得自我沉浸和大众社交的满足感。在包罗万象的浦江畔，一切皆有可能。
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光陆大楼——广学会大楼——上海外滩美术馆——安培洋行——女青年会大楼——真光大楼——新天安堂——原英国领事馆（外滩源壹号）——怡和洋行大楼——和平饭店——复星艺术中心
03 梧桐树下，海派十二时辰
晨夕交替，四季轮转，梧桐树叶黄了又绿，绿了又黄。周而复始中，无论是徐家汇源，还是西区老洋房群；无论是江南制造局工业遗存，还是今天的上海西岸，徐汇的优雅从容，始终如一。想感受历史人文风情，从复兴西路的衡复历史风貌馆出发，途经各名人故居，聆听老建筑背后的故事；想来一场音乐之旅，从黑石公寓开始，随着一路“音符”去律动……当然，你还可以一路走过武康庭、建业里的甜品店、咖啡馆等特色小店。在梧桐树下，全身心地去感受海派十二时辰的魅力。
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龙美术馆（西岸馆）——西岸艺术中心——油罐艺术公园——武康大楼——徐汇老房子艺术中心——武康庭——开普敦公寓——密丹公寓——罗密欧阳台——巴金故居——柯灵故居——衡复风貌馆——小白楼——爱庐
04 漫游东岸，聆听水陆和鸣
沧桑变迁的沉淀，镌刻着浦东的历史；日新月异的发展，见证着新区的进阶；回味和畅想紧密交织，历史与现代交相辉映……去浦江水岸吹吹风吧！在有温度、有趣味的城市文化休闲空间，你可以沿着浦东滨江慢行，白日惬意聆听江水拍岸，欣赏江景如画，入夜随船观赏华灯绽放，沉浸申城夜色。一路上，浦江美景一览无遗，东方明珠、上海中心等摩天高楼直插云端，浦东美术馆、艺仓美术馆等文化空间随着城市不断更新。那些难得一见的都市风光和人文风景，值得你用双脚去丈量。
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浦东滨江大道——望江驿—船厂1862——上海中心上海之巅观光厅——宝库匠心馆——上海环球金融中心观光厅——环球艺术空间——金茂大厦88层观光厅（“云中漫步”体验项目）——上海城市历史发展陈列馆——明珠生活美学馆——浦东美术馆——国金中心——吴昌硕纪念馆——融书房——艺仓美术馆——中华艺术宫
05 无界生活，收纳和美人生
这条线路将虹桥街道、新华路街道辖区内的人文地标连点成串，将海纳百川的社区生活场景变得更有凝聚力和感染力。市民游客可以从古北国际社区出发，沿途漫步虹桥路、新华路、番禺路、延安西路等老马路，邂逅邬达克、奚福泉营造的雅致洋房别墅，欣赏程十发、刘海粟等艺术大师的作品与收藏，徜徉新兴时尚地标黄金城道、幸福里和上生•新所，与广播主持、舞蹈名家近距离接触交流，以新的视角感受上海的美好生活。沿路若发现部分优秀历史建筑门口有铭牌，扫一扫二维码，就能对这栋建筑的前世今生略知一二。
让我们去看看长宁的历史建筑，听听它们的新老故事，欣赏大师佳作，品味沿途美食，用脚步丈量这片土地延绵百年的脉络。属于长宁的鲜活市井画卷，将一点点地在你面前展开。
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上海国际舞蹈中心——虹桥路1650号建筑群——上海油画雕塑院美术馆——黄金城道步行街——古北市民中心——宋庆龄陵园——上海广播艺术中心——程十发美术馆——陈纳德、陈香梅旧居——虹桥疗养院旧址——梅泉别墅——新华别墅（外国弄堂）——幸福里——邬达克纪念馆——孙科别墅——刘海粟美术馆
06 循脉前行，穿越生活秀带
杨浦滨江是中国近代工业文明的发源地之一。上世纪20、30年代，上海滩上的水、电、煤气从这里输送到市区。时代更迭，庞大的工业带逐渐褪下原本的使命，迎来新的历史见证。整个杨浦滨江公共空间从秦皇岛码头到定海路桥，以杨浦大桥为中心线，桥以西2.8公里，桥以东2.7公里，总长5.5公里，彰显“杨树浦”后工业水岸魅力。
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秦皇岛路码头——毛麻仓库——杨树浦水厂——雨水花园——东方渔人码头——杨浦滨江人民城市建设规划展示馆——绿之丘——杨浦大桥——杨浦滨江党群服务站杨树浦驿站电厂站——皂梦空间——杨树浦发电厂
07 串珠成链，游憩苏河水岸
苏州河是上海的母亲河，与上海联系紧密，从外白渡桥到外环线，它流过黄浦、虹口、静安、普陀、长宁和嘉定6个区，上海也在它的陪伴下逐渐兴盛起来。
苏州河中心城区共有42公里的滨水岸线，从上海市第一座钢桥——外白渡桥开始，一路向着西南方向前行，曾经商贾云集的上海总商会旧址，现在安静地伫立在北苏州路上，从外部依稀能看见往日车水马龙的景象；福新面粉一厂等工业旧址则展现了上海“接地气”的一面，它们为上海的繁荣打下了坚实的基础；四行仓库旧址，让人们看到了上海的铮铮铁骨，这座城人民的不屈与顽强，谱写了一段红色颂歌……
沿着苏州河走走停停，看一片美景、喝一杯咖啡，不知不觉中，你就走进了上海的历史。
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上海大厦——外白渡桥——外滩源——上海邮政博物馆——河滨大楼——上海总商会旧址——四行仓库抗战纪念馆——八号桥艺术空间（1908粮仓)——福新面粉——厂旧址
08 大爱满满，打卡浪漫时光
或许你没有注意到，虹口是多么适合漫步。穿梭在虹口的大街小巷，跟随着故人的脚步，寻找藏在里弄里的浪漫瞬间，看古老的建筑焕发新生，阅读砖瓦间的跌宕起伏。如果你喜欢摄影，那虹口再适合不过，这里有时尚的工业遗迹、有典雅的西式建筑、有令人怀念的市井烟火气，当然也少不了上海标志性的高楼大厦。在这里，可以拍的地方太多太多，走在路上，就会有源源不断的灵感接二连三地冒出来，不会遗憾可拍的太少，只会感叹自己的时间不够。
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虹口北外滩最佳打卡点——上海邮政博物馆——抱朴美术馆——霍山公园——犹太难民纪念馆——布鲁门撒尔旧居——1933老场坊——多伦路文化历史名人街——左联会址纪念馆——鲁迅故居一恒丰里——内山书店旧址——甜爱路
09 流金岁月，徜徉宝藏马路
上海有很多富有生命力和烟火气的低调宝藏马路，让我们不妨做一回都市漫游者，带着人文的目光，在悬铃木下的老弄堂和老建筑里穿梭，将柴米油盐和生活美学悉心收藏。永不拓宽的愚园路一直从中山公园延伸至静安寺，是很多上海人心中的“白月光”，虽然身处闹市，却始终保留着自己的那份静谧、端庄和优雅，自顾自地美丽。一路漫游至南京西路，每一幢房屋、每一条弄堂掩映的都是故事，不同的树荫、围墙、光照，构成了不同场景，让人恍若“穿越”回老时光。
推荐线路
愚巷——长宁区革命文物陈列馆暨《布尔塞维克》编辑部旧址——长宁区少年宫——钱学森旧居——愚园路历史名人墙——愚园公共市集（粟上海社区美术馆）——愚园百货公司（施蛰存旧居）——默空间——中福会少年宫——常德公寓——丰盛里——查公馆——大光明电影院——国际饭店
10 寻宝淮海，老马路烟火气
上海是中国的经济中心，淮海路则是这座城市商业繁荣的一个缩影，作为海派文明的代表，在百余年的历史中，淮海路始终保持着它一贯的高雅和与时俱进的时尚。
淮海路上的优秀历史建筑足有46栋之多，一路走过，可以见到培文公寓、淮海公寓、永业大楼等曾在上海风靡一时、让当时人趋之若鹜的建筑，其考究的风格是上海建筑中不可多得的佳品。这里也有新晋潮流商铺，引领时尚风潮，展现上海的国际风范。
有时间的话，不妨好好走一遍淮海路，看到上海的过去与现在，寻找到这条“宝藏”马路独有的海派魅力，享受隐藏在砖瓦巷弄里的生活烟火气吧！
推荐线路
培文公寓——雁荡路——复兴公园——永业大楼——TX淮海——老人和饭店（淮海中路558号）——国泰公寓——国泰电影院——兰心大戏院——淮海坊——逸村——登云公寓
漫步城厢——都市里的非遗
1.上海琉璃艺术博物馆→田子坊→上海工艺美术博物馆→徐家汇源→上海市群众艺术馆
推荐游览时间：一日游
交通：地铁9号线沿线、参观田子坊后可乘坐96路公交车到达上海工艺美术博物馆。
线路解读：徜徉城市街区场馆，尽览上海非遗精品。上海琉璃艺术博物馆造型别致，常年展出精美的中外琉璃艺术品。田子坊云集众多知名艺术工坊，吸引着身怀绝技的传承人和艺术家们在此交流创作。上海工艺美术博物馆藏有十余项上海工艺美术的代表品种。徐家汇源是上海首个开放型都市旅游景区。上海市群众艺术馆定期举办面向市民的非遗主题展览，每季更新。
沿线精彩非遗内容：琉璃艺术品、海派剪纸、上海绒绣、上海灯彩、黄杨木雕、海派面塑艺术、海派玉雕、牙雕、漆器、砚刻、竹刻、细刻、瓷刻、土山湾手工工艺、非遗主题展览等。
2.南京西路→山阴路·鲁迅故居→多伦路名人文化街→北外滩滨江绿地→ERA时空之旅
推荐游览时间：一日游
交通：南京西路2号线沿线，人民广场转8号线到达虹口区各景点，其他景点之间需要搭乘短驳车或短途公交。
线路解读：看传统技艺，品人文风情，赏浦江盛景，观海派演艺。南京西路坐落着众多驰名上海老字号和名特商店，传统技艺类非遗项目琳琅满目。山阴路鲁迅故居内的近400件展品，讲述着鲁迅先生的思想发展和战斗历程。多伦路文化街再现了20世纪二三十年代的沪上的人文风情。北外滩滨江绿地可领略陆家嘴的盛景。海派杂技《ERA时空之旅》被中外媒体赞为“最好的舞台晚会之一”。
沿线精彩非遗内容：龙凤旗袍、亨生奉帮裁缝、凯司令蛋糕、王家沙本帮点心、海派杂技等。
上海味道——舌尖上的非遗
3.南京路步行街→国际饭店→功德林→上海大世界→豫园（城隍庙）
推荐游览时间：一日游
交通：地铁1号线人民广场站附近参观，参观大世界后乘坐8号线至老西门站换乘10号线到达豫园。
线路解读：从南京路步行街出发，开启非遗美食寻觅之旅。南京东路被誉为“中华商业第一街”，老字号美食鳞次栉比。国际饭店历史悠久，位于“上海大地原点”，国际饭店京帮点心是其美食一绝。始建于1917年的大世界是上海的文化地标，有“不到大世界，枉来大上海”的美誉，现已成为上海非遗展示传承的重要平台。豫园始建于明代，已有460余历史，是上海市区最大的古建筑群，融建筑、雕塑、书画、文学、戏曲于一体，豫园及其周边的商业街区亦是美食众多，是上海必游之地。
沿线精彩非遗内容：三阳泰糕点、王宝和蟹宴、杏花楼月饼、国际饭店京帮点心、功德林素食、南翔小笼馒头、梨膏糖、五香豆、上海老饭店本帮菜等。
亲子研学——课本外的非遗
4.长宁民俗文化中心→上海艺术品博物馆→刘海粟美术馆
推荐游览时间：一日游
交通：乘坐地铁2、3号线沿线可达各景点。
线路解读：找个空闲，带着孩子，接受传统文化的熏陶。长宁民俗文化中心是全国首家以民俗文化命名的主题文化馆，常年举办各种传统文化展览和演出。坐落在天山公园深处的上海艺术品博物馆藏有众多中外传统艺术品佳作。刘海粟美术馆馆藏刘海粟先生最有代表性的作品及其收藏的历代名家字画，不乏精品和代表之作。
沿线精彩非遗内容：各类民俗体验、古陶瓷修复技艺、石雕、剪纸、西郊农民画、传统工艺品展览等。
5.上海海派连环画中心→上海中医药博物馆→高桥绒绣馆→高桥老街
推荐游览时间：一日游
交通：建议自驾前往各景点。
线路解读：小人书中大世界、中医药里有乾坤、高桥老街好去处。连环画是具有上海是特色的传统美术项目，上海海派连环画中心展有诸多名家的连环画作品和手稿。上海中医药博物馆寓教于乐，全面展示我国的中医药文化。高桥绒绣馆由古宅改建，清幽雅致，展出众多海派绒绣精品并定期开班体验课程。高桥老街名人辈出，文物古迹众多，不少当地美食藏身其中。
沿线精彩非遗内容：连环画、针灸、推拿、中草药标本、上海绒绣、高桥松饼制作技艺等。
6.中国现代国之宝博物馆→杨浦图书馆→中国武术博物馆
推荐游览时间：半日游、一日游
交通：地铁4号线、12号线可达中国现代国之宝博物馆，10号线可达杨浦图书馆，之后可步行至中国武术博物馆。
线路解读：体味历史厚重，领略博大精深。中国现代国之宝博物馆以紫檀雕刻展品为特色。杨浦图书馆改建后保留了古城楼式的风格，有“小故宫”的美誉。位于上海体育学院内的中国武术博物馆采用了多种现代科技手段全方位展示中华武术文化。
沿线精彩非遗内容：紫檀雕刻、传统武术等。
古镇巷陌——水乡间的非遗
7.七宝古镇→七宝皮影艺术馆→宝龙美术馆→上海海派艺术馆
推荐游览时间：一日游
交通：地铁9号线可达七宝古镇，其他景点之间距离较近建议步行或骑行。
线路解读：古老的皮影戏，浓浓的上海味。七宝古镇是一座典型的江南古镇,既有水乡的自然风光,又有丰富的人文历史底蕴。七宝皮影戏已有百余年历史，是江南皮影艺术在上海的重要分支。七宝皮影艺术馆坐落于七宝古镇，专门展出七宝皮影戏精彩内容，并有定期皮影戏演出。宝龙美术馆是一座近现代及当代艺术的综合性美术馆。上海海派艺术馆以海派美术作品为展示特色，是闵行文化新地标。
沿线精彩非遗内容：上海米糕制作技艺、皮影戏等。
8.金山农民画村→枫泾古镇→城市沙滩→金山嘴渔村
推荐游览时间：二日游
交通：金山区各大景点比较分散，建议自驾，也可搭乘金山小火车到达金山卫站。
线路解读：古镇、沙滩、渔村，遇见最美金山。金山农民画村是久负盛名的金山农民画艺术的集聚地，是中国民间绘画之乡。枫泾古镇水网遍布、河道纵横、桥梁众多，是典型的江南水乡古镇。“城市沙滩”是长三角最具有海派风格的城市海岸景观。金山嘴渔村是上海最后一个渔村，历史上海洋渔业兴旺，海鲜美食是一大特色。
沿线精彩非遗内容：金山农民画、枫泾丁蹄、金山嘴渔村生活习俗等。
9.崧泽遗址博物馆→上海中华印刷博物馆→朱家角古镇→商榻蔡浜村
推荐游览时间：一日游
交通：地铁17号线沿线，需乘公交到蔡浜村，建议自驾。
线路解读：阅读历史、走进水乡、体验民俗。崧泽遗址是上海远古文化的发源地，遗址博物馆集中展示上海早期人类文化发展的历史进程。上海中华印刷博物馆生动展示汉字印刷历史和技术发展。朱家角古镇是上海保存最完整的江南水乡古镇，文化遗产丰富，品牌活动众多，有“上海威尼斯”的美称。阿婆茶是青浦特色民俗，商榻蔡浜村是阿婆茶的旅游实践基地，以茶为礼、以茶待客。
沿线精彩非遗内容：汉字印刷字体书写技艺、匾额习俗、实景昆曲演出（夏季）、阿婆茶等。
江南风情——记忆中的非遗
10.杜氏雕花楼→醉白池→松江博物馆→广富林文化遗址
推荐游览时间：一日游
交通：乘坐公交松江5号沿线可达各景点。
线路解读：到松江追寻“上海之根”。杜氏雕花楼是清代松江名绅的旧宅，建筑造型和雕刻艺术有很高的文化艺术价值，目前已成为松江非遗传习基地。醉白池是江南著名的古典园林，园内古木葱茏，亭台密布，古迹甚多。松江素有“上海之根”之誉，松江博物馆是了解松江乃至上海历史发展的重要所在。广富林遗址记载着上海先民文明和进步的“历史卷册”。
沿线精彩非遗内容：顾绣、皮影戏、余天成堂传统中药文化、江南丝竹、古典江南园林等。
11.上海宝山国际民间艺术博览馆→顾村公园→宝山寺→闻道园
推荐游览时间：一日游
交通：这条线路的几个景点之间可通过地铁7号线转接，但地铁站和景点之间需要搭乘短驳车或短途公交，建议自驾。
线路解读：从世界民间艺术到穿越时空的建筑巡礼。上海宝山国际民间艺术博览馆以中国结造型为特色，展示国内外各类民间传统艺术。顾村公园是上海最大的郊野生态公园。宝山寺为晚唐宫殿式建筑风格，结构严谨，古朴大方。闻道园以古徽派建筑复建为主要特色，是上海具有较大规模的艺术园林。
沿线精彩非遗内容：罗店龙船、月浦锣鼓、罗店彩灯、杨行吹塑纸版画、罗泾十字挑花、宝山寺传统木结构建筑等。
12.古猗园→南翔老街→秋霞圃→嘉定竹刻博物馆→四海壶具博物馆
推荐游览时间：一日游
交通：这条线路的几个景点之间可通过地铁11号线转接，但地铁站和景点之间需要搭乘短驳车或短途公交，建议自驾。
线路解读：江南园林，传统小吃，文人情趣，尽在嘉定。古猗园为上海五大古典园林之一。南翔老街保留了清末民初“银南翔”的历史风貌，小桥、流水、花园、长廊各具风韵，南翔小笼名闻遐迩。秋霞圃建筑风格“小中见大”、曲折有致。嘉定竹刻博物馆藏有百余件明清代竹刻艺术精品。四海壶具博物馆收藏了各个历史时期的紫砂壶具400余件。
沿线精彩非遗内容：南翔小笼馒头、古典江南园林、海派紫砂艺术、嘉定竹刻等。
近代以来，上海人一直是中国一个非常特殊的群落。上海的古迹没有多少好看的，到上海旅行，领受最深的便是熙熙攘攘的上海人。他们有许多心照不宣的生活秩序和内心规范，形成了一整套心理文化方式，说得响亮一点，可以称之为“上海文明”。一个外地人到上海，不管在公共汽车上，在商店里，还是在街道间，很快就会被辨认出来，主要不是由于外貌和语言，而是这种上海文明。
同样，几个上海人到外地去，往往也显得十分触目，即使他们并不一定讲上海话。
一来二去，外地人恼怒了。几乎全国各地，对上海人都没有太好的评价。精明、骄傲、会盘算、能说会道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起领导、缺少政治热情、没有集体观念、对人冷淡、吝啬、自私、赶时髦、浮滑、好标新立异、琐碎，世俗气……如此等等，加在一起，就是外地人心目中的上海人。
全国有点离不开上海人，又都讨厌着上海人。各地文化科研部门往往缺不了上海人，上海的轻工业产品用起来也不错，上海向国家上缴的资金也极为可观，可是交朋友却千万不要去交上海人。上海人出手不大方，宴会桌上喝不了几杯酒，与他们洽谈点什么却要多动几分脑筋，到他们家去住更是要命，既拥挤不堪又处处讲究。这样的朋友如何交得？
这些年，外地人富起来了，上海人精明到头还是十分穷困。这很让人泄气。去年有一天，在上海的一辆电车上，一个外地人碰碰撞撞干扰了一位上海妇女，象平时每天发生的一样，上海妇女皱一下眉，轻轻嘟囔一句：“外地人！”这位外地人一触即发，把历来在上海所受的怨气全都倾泄出来了：“我外地人怎么了？要比钱吗？我估量你的存款抵不上我的一个零头；要比文化吗？我的两个儿子都是大学毕业生！”是啊，上海人还有什么可骄傲的呢？听他讲罢，全车的上海人都发出酸涩的笑声。
上海人可以被骂的由头比上面所说的还要多得多。比如，不止一个扰乱了全国的政治恶棍是从上海发迹的，你上海还有什么话说？不太关心政治的上海人便惶惶然不再言语，偶尔只在私底下嘀咕一声：“他们哪是上海人？都是外地来的！”
但是，究竟有多少地地道道的上海人？真正地道的上海人就是上海郊区的农民，而上海人又瞧不起“乡下人”。
于是，上海人陷入了一种无法自拔的尴尬。这种尴尬远不是自今日起。依我看，上海人始终是中国近代史开始以来最尴尬的一群。
剖视上海人的尴尬，是当代中国文化研究的一个沉重课题。荣格说，文化赋予了一切社会命题以人格意义。透过上海人的文化心理人格，我们或许能看到一些属于全民族的历史课题。
我们这个民族，遇到过的事情太多了，究竟是一种什么契机，撞击出了上海文明？它已紧缠着我们走了好一程，会不会继续连结着我们今后的路程？
上海前些年在徐家汇附近造了一家豪华的国际宾馆，叫华亭宾馆，这个名字起得不错，因为上海古名华亭。明代弘治年间的《上海县志》称：
“上海县旧名华亭，在宋时，番商辐续，乃以镇名，市舶提举司及榷货场在焉。元至元二十九年，以民物繁庶，始割华亭东北五乡，立县于镇，隶松江府，其名上海者，地居海之上洋也。”
因此，早期的上海人也就是华亭人。但是，这与我们所说的上海文明基本不相干。我认为上海文明的肇始者，是明代进士徐光启，他可算第一个严格意义上的上海人。他的墓，离华亭宾馆很近。两相对应，首尾提挚，概括着无形的上海文明。
今天上海人的某种素质，可在徐光启身上找到一些踪影。这位聪明的金山卫秀纔，南北游逛，在广东遇到了意大利传教士郭居静，一聊起来，十分融洽，徐光启开始知道了天主教是怎么回事。这年他34岁，对以儒学为主干的中国宗教精神早已沈浸很深，但他并不把刚刚听说的西方宗教当作西洋镜一笑了之，也不仅仅作为一种域外知识在哪篇著作中记述一下而已，而是很深入地思考起来。他并不想放弃科举，4年后赴北京应试，路过南京时专门去拜访更著名的欧洲传教士利玛窦，询问人生真谛。以后又与另一位传教士罗如望交给，并接受他的洗礼。
洗礼后第二年，徐光启考上了进士，成了翰林院庶吉士，这对中国传统知识分子来说已跨进了一道很荣耀的门坎，可以安安心心做个京官了。但这个上海人很不安心，老是去找当时正在北京的利玛窦，探讨的话题已远远超出宗教，天文、历法、数学、兵器、军事、经济、水利，无所不及。其中，他对数学兴趣最大，穿着翰林院的官服，痴痴迷迷地投入了精密的西方数学思维。不久，他居然与利玛窦一起译出了一大套《几何原本》，付诸刊行。当时还是明万历年间，离鸦片战争的炮火还有漫长的230多年光阴。
这个上海人非常善于处世，并不整天拿着一整套数学思维向封建政治机构寻衅挑战，而是左右逢源，不断受到皇帝重用。《几何原本》刊行20年后，他竟然做了礼部侍郎，不久又成了礼部尚书。获得了那么大的官职，他就正儿八经地宣扬天主教，提倡西方科学文明，延聘重用欧籍人士，忙乎了没几年，劳累而死。徐光启死后，崇祯皇帝还“辍朝一日”，以示哀悼，灵柩运回上海安葬。安葬地以后也就是他的家族世代汇居地，开始称为“徐家汇”。徐光启至死都是中西文化的一种奇异组合：他死后由朝廷追封加溢，而他的墓前又有教会立的拉丁文碑铭。
开通、好学、随和、机灵，传统文化也学得会，社会现实也周旋得开，却把心灵的门户向着世界文明洞开，敢将不久前还十分陌生的新知识吸纳进来，并自然而然地汇入人生。不像湖北人张居正那样为兴利除弊深谋远虑，不像广东人海瑞那样拼死苦谏，不像江西人汤显祖那样挚情吟唱，这便是出现在明代的第一个精明的上海人。
人生态度相当现实的徐光启是不大考虑自己的“身后事”的，但细说起来，他的身后流泽实在十分了得。他的安葬地徐家汇成了传播西方宗教和科学文明的重镇。著名的交通大学从上一世纪末开始就出现在这里，复旦大学在迁往江湾之前也一度设在附近的李公祠内。从徐家汇一带开始，向东延伸出一条淮海路，笔直地划过上海滩，它曾经是充分呈现西方文明的一道动脉，老上海高层社会的风度，长久地由此散发。因此有人认为，如果要把上海文明分个等级，最高一个等级也可名之为徐家汇文明。
徐光启的第十六代孙是个军人，他有一个外孙女叫倪桂珍，便是名震中国现代史的宋氏三姐妹的母亲。倪桂珍远远地继承了先祖的风格，是一个虔诚的基督教徒，而且仍然擅长数学。她所哺育的几个女儿对中国现代社会的巨大影响，可看作徐光启发端的上海文明的一次重大呈示。
这一包涵着必然历史逻辑的传承系脉，在今天常常被现实喧闹湮没得黯淡不清。前不久读一本从英文转译过来的《宋美龄传》，把宋氏三姐妹崇敬的远祖写成“文廷匡”，百思而不知何人。追索英文原文，原来是“文定公”，徐光启的溢号。忘记了徐光启倒是小事，怕只怕上海文明因失落了远年根基而挺不起身。
曾使上海人一度感到莫名欣慰的，是偶尔在收音机里听到宋庆龄女士讲话，居然是一口地道的上海口音。连多年失去自信的上海人自己也有点不习惯：一代伟人怎么会是上海口音？
由此推想，三四百年前，在北京，一个中国文人背负着古老文化破天荒地与一个欧洲人开始商谈《几何原本》时，操的也是上海口音。
只要稍稍具有现代世界地理眼光的人，都会看中上海。北京是一个典型的中国式的京城：背靠长城，面南而坐，端肃安稳；上海正相反，它侧脸向东，面对着一个浩瀚的太平洋，而背后，则是一条横贯九域的万里长江。对于一个自足的中国而言，上海偏踞一隅，不足为道；但对于开放的当代世界而言，它却俯矙广远、吞吐万汇、处势不凡。
如果太平洋对中国没有多大意义，那末上海对中国也没有多大意义。一个关死了的门框，能做多少文章？有了它，反会漏进来户外的劲风，传进门口的喧嚣，扰乱了房主的宁静。我们有两湖和四川盆地的天然粮食，上海又递缴不了多少稻米；我们有数不清的淡水河网，上海有再多的海水也不能食用；我们有三山五岳安驻自己的宗教和美景，上海连个象样的峰峦都找不到；我们有纵横九州岛的宽阔官道，绕到上海还要兜点远路；我们有许多名垂千古的文物之邦，上海连个县的资格都年龄太轻……这个依附着黄河成长起来的民族，要一个躲在海边的上海作甚？
上海从根子上就与凛然的中华文明不太协调，不太和顺。
直到19世纪英国东印度公司的职员黎逊向政府投送了一份报告书，申述上海对新世界版图的重要性，上海便成为南京条约中开放通商的五口之一。1842年，英国军舰打开了上海。从此，事情发生了急剧的变化。西方文明挟带着恶浊一起席卷进来，破败的中国也越来越把更多的赌注投入其间，结果，这儿以极快的速度出现了能被地球每个角落都听得见的闹腾。
徐光启的后代既有心理准备，又仍然未免吃惊地一下子陷入了这种闹腾之中。一方面，殖民者、冒险家、暴发户、流氓、地痞、妓女、帮会一起涌现；另一方面，大学、医院、邮局、银行、电车、学者、诗人、科学家也汇集其间。黄浦江汽笛声声，霓虹灯夜夜闪烁，西装革履与长袍马褂摩肩接踵，四方土语与欧美语言交相斑驳，你来我往，此胜彼败，以最迅捷的频率日夜更替。这里是一个新兴的怪异社会，但严格说来，这里更是一个进出要道，多种激流在这里撞合、喧哗，卷成巨澜。
面对这样一个地方，哪个历史学家都会头脑发胀，索解不出一个究竟。你可以说它是近代中华民族耻辱的渊薮，但是，一个已经走到了近代的民族如果始终抵拒现代冲撞，就不耻辱了吗？你也可以说它是中国人走向现代的起点，但是，哪一个民族走向现代时的步履会像在上海那样匆促、慌张、自怯、杂乱无章？你又可以说它是对抗着农业文明而崛起的城市文明，但是，又有哪一种城市文明会像上海始终深受着弘广无比的农村力量的觊觎、分解、包围和笼罩？
总之，它是一个巨大的悖论，当你注视它的恶浊，它会腾起耀眼的光亮，当你膜拜它的伟力，它会转过身去让你看一看疮痍斑斑的后墙。
但是，就在这种悖论结构中，一种与当时整个中国格格不入的生态环境和心理习惯渐渐形成了。本世纪初年，许多新型的革命者、思想家受到封建王朝的追缉，有租界的上海成了他们的庇护地。特别重要的是，对于这种追缉和庇护，封建传统和西方文明在上海发生了针锋相对的冲突，上海人日日看报，细细辨析，开始懂得了按照正常的国际眼光来看，中国历代遵行的许多法律原则是多么颠倒是非、不讲道理。就从这一个个轰传于大街小巷间的实际案例，上海人已经隐隐约约地领悟到民主、人道、自由、法制、政治犯、量刑等等概念的正常含义，对于经不起对比的封建传统产生了由衷的蔑视。这种蔑视不是理念思辨的成果，而是从实际体察中作出的常识性选择，因此也就在这座城市中具有极大的世俗性和普及性。
就在这一个个案例发生的同时，更具象征意义的是，上海的士绅、官员都纷纷主张拆去上海旧城城墙，因为它已明显地阻碍了车马行旅、金融商情。他们当时就在呈文中反复说明，拆去城墙，是“国民开化之气”的实验。当然有人反对，但几经争论，上海人终于把城墙拆除，成了封建传统的心理框范特别少的一群。
绑来，一场来自农村的社会革命改变了上海的历史，上海变得安静多了。走了一批上海人，又留下了大多数上海人，他们被要求与内地取同一步伐，并对内地负起经济责任。上海转过脸来，平一平心旌，开始做起温顺的大儿子。就像巴金《家》里的觉新，肩上担子不轻，再也不能像过去那样闹腾。阵阵海风在背后吹拂，不管它，车间的机器在隆隆作响，上班的电车拥挤异常，大伙都累，夜上海变得寂静冷清。为了更彻底地割断那段惑人的繁华，大批内地农村的干部调入上海；为了防范或许会来自太平洋的战争，大批上海工厂迁向内地山区。越是冷僻险峻的山区越能找到上海的工厂，淳朴的山民指着工人的背脊笑一声：『嘿，上海人！”
这些年，上海人又开始有点不安稳。广州人、深圳人、温州人起来了，腰囊鼓鼓地走进上海。上海人瞪眼看着他们，没有紧紧跟随。有点自惭形秽，又没有完全失却自尊，心想；要是我们上海人真正站起来，将是完全另一番情景。也许是一种自慰吧，不妨姑妄听之。
也许上海人的自慰不无道理。上海文明，首先是一种精神文化特征。单单是经济流通，远不能囊括上海文明。
上海文明的最大心理品性是建筑在个体自由基础上的宽容并存。对上海人来说，宽容已不是一种政策和许诺，而是一种生命本能。
在中国，与上海式的宽容相抵触的是一种与封建统治长期相偎依的京兆心态。即便封建时代过去了，这种心态的改良性遗传依然散见处处。这种心态延伸到省城、县城，构成一种幅度广大的默契。不管过去是什么性质的洪流起的作用，这种心态在上海被冲刷得比较淡薄。只要不侵碍到自己，上海人一般不大去指摘别人的生活方式。比之于其它地方，上海人在公寓、宿舍里与邻居交往较少，万不得已几家合用一个厨房或厕所，互相间的磨擦和争吵却很频繁，因为各家都要保住自身的独立和自由。因此，上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为“各管各”。在道德意义上，谦让是一种美质；但在更深刻的文化心理意义上，“各管各”或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让？因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什么可以“各管各”？因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。
上海下层社会中也有不少喜欢议论别人的婆婆妈妈。但即使她们也知道，“管闲事”是被广泛厌弃的一种弊病。调到上海来工作的外地干部，常常会苦恼于如何把“闲事”和“正事”区别开来。在上海人心目中，凡是不直接与工作任务有关的个人事务，都属于别人不该管的“闲事”范畴。
上海人口语中有一句至高无上的反法语，曰“关依啥事体？”（即“管你什么事？”）在外地，一个姑娘的服饰受到同事的批评，她会就批评内容表述自己的观点，如“裙子短一点有什么不好”、“牛仔裤穿着就是方便”之类，但一到上海姑娘这里，事情就显得异常简单：这是个人私事，即使难看透顶也与别人无关。因此，她只说一句“关依啥事体”，截断全部争执。说这句话的口气，可以是忿然的，也可以是娇瞋的，但道理却是一样。
在文化学术领域，深得上海心态的学者，大多是不愿意去与别人“商榷”，或去迎战别人的“商榷”的。文化学术的道路多得很，大家各自走着不同的路，互相遥望一下可以，干吗要统一步伐？这些年来，文化学术界多次出现过所谓“南北之争”、“海派京派之争”，但这种争论大多是北方假设的。上海人即使被“商榷”了也很少反击，他们固执地坚持着自己的观点，对于反对者，他们心中回荡着一个顽皮的声音：“关依啥事体？”
本于这种个体自立的观念，上海的科学文化往往具有新鲜性和独创性；但是，也正是这种观念的低层次呈现，上海又常常构不成群体性合力，许多可喜的创造和观念显得比较单薄。
本于这种个体自立的观念，上海人有一种冷静中的容忍和容忍中的冷静。一位旅台同胞回上海观光后写了一篇文章，说“上海人什么没有见过”。诚然，见多识广导向了冷静和容忍，更重要的是，他们习惯于事物的高频率变更，因此也就领悟到某种相反相成的哲理，变成了逆反性的冷静。他们求变，又进而把变当作一种自然，善于在急剧变更中求得一份自我，也不诧异别人在变更中所处的不同态势。
根据这种心理定势，上海人很难在心底长久而又诚恳地服从一个号令，崇拜一个权威。一个外地的权威一到上海，常常会觉得不太自在。相反，上海人可以崇拜一个在外地并不得志、而自己看着真正觉得舒心的人物。京剧好些名角的开始阶段，都是在上海唱红了的。并不是京剧重镇的上海，以那么长的一个时间卫护住了一个奇特的周信芳，这在另一座城市也许有点难于想象。上海人可以不讲任何道理，一夜之间喜欢上了初出茅庐的越剧小生赵志刚、沪剧演员茅善玉，根本不管他还还没有唱上几回戏，或刚刚来自农村。那些想用资历、排行、派头来压一压上海人的老艺术家，刚到上海没几天就受到了报纸的连续批评。对于晋京获奖之类，上海艺术家大多不感兴趣。
北京人民艺术剧院要来上海演《茶馆》等戏，作出这个决定时我正在北京参加全国文代会。北京戏剧界的朋友们十分担心：如此苍老的一个剧团，演几台老派戏，在上海这个流通码头能否成功？我和几个上海同行都很有信心地回答：能！果然如此，上海人对真正的艺术表示了诚恳的热忱，管它是旧是新。但是，在北京轰动万分的“人体画大展”，一搬到上海却遇到了出乎意外的平静。
上海文明的又一心理品性，是对实际效益的精明估算。也许是徐光启的《几何原本》余脉尚存，也许是急速变化的周围现实塑造成了一种本领，上海人历来比较讲究科学实效，看不惯慢吞木讷的傻样子。
搞科学研究，搞经营贸易，上海人胆子不大，但失算不多。全国各单位都会有一些费脑子的麻烦事，一般清上海人来办较为称职。这在各地都不是秘密。
可惜，事实上现在递交给上海人需要消耗高脑力的事情并不多，因此纔华外溢，精明的估算用的不是地方，构成了上海人的一大毛病。
上海人不喜欢大请客，酒海内山；不喜欢“侃大山”，神聊通宵；不喜欢连续几天伴陪着一位外地朋友，以示自己对友情的忠诚；不喜欢听大报告，自己也不愿意作长篇发言；上海的文化沙龙怎么也搞不起来，因为参加者一估算，赔上那么多时间得不偿失；上海人外出即使有条件也不太乐意往豪华宾馆，因为这对哪一方面都没有实际利益……凡此种种，都无可非议，如果上海人的精明只停留在这些地方，那就不算讨厌。
但是，在这座城市，你也可以处处发现聪明过度的浪费现象。不少人若要到市内一个较远的地方去，会花费不少时间思考和打听哪一条线路、几次换车的车票最为省俭，哪怕差三五分钱也要认真对待。这种事有时发生在公共汽车上，车上的旁人会脱口而出提供一条更省俭的路线，取道之精，恰似一位军事学家在选择袭击险径。车上的这种讨论，常常变成一种群体性的投入，让人更觉悲哀。公共宿舍里水电、煤气费的分摊纠纷，发生之频繁，上海很可能是全国之最。
可以把这一切都归因于贫困。但是，他们在争执时嘴上叼着的一支外国香烟，已足可把争执的费用双倍抵回。
我发现，上海人的这种计较，一大半出自对自身精明的卫护和表现。智慧会构成一种生命力，时时要求发泄，即便对象物是如此琐屑，一发泄纔会感到自身的强健。这些可怜的上海人，高智商成了他们沉重的累赘。没有让他们去钻研微积分，没有让他们去画设计图，没有让他们去操纵流水线，没有让他们置身商业竟争的第一线，他们怎么办呢？去参加智力竞赛，年纪已经太大；去参加赌博，声名经济皆受累。他们只能耗费在这些芝麻绿豆小事上，虽然认真而气愤，也算一种消遣。
本来，这样的头脑，这一份口纔，应出现在与外商谈判的唇枪舌剑之间。
上海人的精明和智慧，构成了一种群体性的逻辑曲线，在这座城市的大街小巷中处处晃动、闪烁。快速的领悟力，迅捷的推断，彼此都心有灵犀一点通。电车里买票，乘客递上一角五分，只说“两张”，售票员立即撕下两张七分票，像是比赛着敏捷和简洁。一切不能很快跟上这条逻辑曲线的人，上海人总以为是外地人或乡下人，他们可厌的自负便由此而生。上海的售票员、营业员，服务态度在全国不算下等，他们让外地人受不了的地方，就在于他们常常要求所有的顾客都有一样的领悟力和推断力。凡是没有的，他们一概称之为“拎勿清”，对之爱理不理。
平心而论，这不是排外，而是对自身智慧的悲剧性执迷。
上海人的精明估算，反映在文化上，就体现为一种“雅俗共赏”的格局。上海文化人大多是比较现实的，不会对已逝的生活现象迷恋到执着的地步，总会酿发出一种突破意识和先锋意识。他们文化素养不低，有足够的能力涉足国内外高层文化领域。但是，他们的精明使他们更多地顾及到现实的可行性和接受的可能性，不愿意充当伤痕斑斑、求告无门的孤独英雄，也不喜欢长期处于曲高和寡、孤芳自赏的形态。他们有一种天然的化解功能，把学理融化于世俗，让世俗闪耀出智慧。毫无疑问，这种化解，常常会使严谨缤密的理论懈弛，使奋发凌厉的思想圆钝，造成精神行为的疲庸；但是，在很多情况下，它又会款款地使事情取得实质性进展，获得慷慨突进者所难于取得的效果。这很可称之为文化演进的精明方式。
特别能体现上海文明雅俗共赏特征的，是那张《新民晚报》。它始终保持着雅俗文化之间的巧妙平衡，结果，上海市民中有很大一部分是把读《新民晚报》当作每天不可缺少的生活规程的，而教授学者也绝不会把它鄙弃。它开辟了一个颇为奇妙的文化中介地带，大雅大俗均可随脚出入，而一个上海城就座落其间。由此我们可以联想到上海的戏剧、绘画、影视、小说，都有类似特征。
上海文明的另一种心理品性，是发端于国际交往历史的开放型文化追求。
相比之下，在全国范围内，上海人面对国际社会的心理状态比较平衡。他们从来在内心没有鄙视过外国人，因此也不会害怕外国人，或表示超乎常态的恭敬。他们在总体上有点崇洋，但在气质上却不大会媚外。我的朋友沙叶新幽默地提出过他的人生态度之一是“崇洋不媚外”，很可借过来概括上海人的心态。
傲无疑问，这与这座城市的历史密切有关。老一代人力车夫都会说几句英语，但即使低微如他们，也敢于在『五卅”的风潮中与外国人一争高低。上海的里弄里一直有不少外国侨民住着，长年的邻居，关系也就调节得十分自然。上海商店的营业员不会把一个外国顾客太当作一回事，他们常常还会估量外国顾客的经济实力，帮他出点购物的主意。
北方不少城市称外国人为“老外”，这个不算尊称也不算鄙称的有趣说法，似乎挺密切，实则很生分，至今无法在上海生根。在上海人的口语中，除了小阿，很少把外国人统称为『外国人”，只要知道国籍，一般总会具体地说美国人、英国人、德国人、日本人。这说明，连一般市民，与外国人也有一种心理趋近。
今天，不管是哪一个阶层，上海人对子女的第一企盼是出国留学。到日本边读书边打工是已经走投无路了的青年们自己的选择；只要子女还未成年，家长是不作这种选择的，他们希望子女能正正经经到美国留学。这里普及着一种国际视野。
其实，即使在没有开放的时代，上海人在对子女的教育上也隐隐埋伏着一种国际性的文化要求，不管当时能不能实现。上海的中学对英语一直比较重视，即使当时几乎没有用，也没有家长提出免修。上海人总要求孩子在课余学一点钢琴或歌唱，但又并不希望他们被吸收到当时很有吸引力的部队文工团。一度在全国十分响亮的哈尔滨军事工业大学，历来对上海的优秀考生构不成向往。在“文革”动乱中，好像一切都灭绝了，但有几次外国古典音乐代表团悄悄来临，报纸上也没作什么宣传，不知怎么立即会卷起抢购票子的热潮，这么多外国音乐迷原先都躲在哪儿呢？开演的时候，他们衣服整洁，秩序和礼节全部符合国际惯例，很为上海人争脸。前些年举行贝多芬交响音乐会，难以计数的上海人竟然在凛冽的寒风中通宵排队。两年前，我所在的学院试演著名荒诞派戏剧《等待戈多》，按一般标准，这出戏看起来十分枯燥乏味，国外不少城市演出时观众也不多。但是上海观众却能静静看完，不骂人，不议论，也不欢呼，其间肯定有不少人是完全看不懂的，但他们知道这是一部世界名作，应该看一看，自己看不懂也很自然，既不恨戏也不恨自己。一夜又一夜，这批去了那批来，平静而安详。
毋庸讳言，上海的下层社会并不具备国际性的文化追求，但长期置身在这么一个城市里。久而久之，至少也养成了对一般文化的景仰。上海也流行过“读书无用论”，但情况与外地略有不同，绝大多数家长都不能容忍一个能读上去的子女自行辍学，只有对实在读不好的子女，纔用“读书无用论”作为借口聊以自慰，并向邻居搪塞一下。即使在“文革”动乱中，“文革”前最后一批大学毕业生始终是视点集中的求婚对象，哪怕他们当时薪水很低，前途无望，或外貌欠佳。在特定的历史条件和社会环境中，这种对文化的景仰带有非实利的盲目性，最讲实利的上海人在这一点上不讲实利，依我看，这是上海人与广州人的最大区别之一，尽管他们在其它不少方面颇为接近。
上海文明的心理特征还可以举出一些来，但从这几点已可看出一点大概。
有趣的是，上海文明的承受者是一个构成极为复杂的群体，因此，这种文明并不体现为一个规定死了的群体，而是呈现为一种无形的心理秩序，吸纳着和放逐着来来去去的过往人丁。有的人，居住在上海很久还未能皈依这种文明，相反，有的人进入不久便神魂与共。这便产生了非户籍意义上，而是心理文化意义上的上海人。
无疑，上海人远不是理想的现代城市人。一部扭曲的历史限制了他们，也塑造了他们；一个特殊的方位释放了他们，又制约了他们。他们在全国显得非常奇特，在世界上也显得有点怪异。
在文化人格结构上，他们是缺少皈依的一群。靠传统？靠新潮？靠内地？靠国际？靠经济？靠文化？靠美誉？靠实力？靠人情？靠效率？他们的靠山似乎很多，但每一座都有点依稀朦胧。他们最容易洒脱出去，但又常常感到一种洒脱的孤独。
他们做过的，或能做的梦都太多太多。载着满脑子的梦想，拖着踉跄的脚步。好像有无数声音在呼唤着他们，他们的纔干也在浑身冲动，于是，他们陷入了真正的惶惑。
他们也感觉到了自身的陋习，憬悟到了自己的窝囊，却不知挽什么风，捧什么水，将自己洗涤。
他们已经倾听过来自黄土高原的悲怆壮歌，也已经领略过来自南疆海滨的轻快步履，他们钦羡过，但又本能地懂得，钦羡过分了，我将不是我。我究竟是谁？该做什么？整座城市陷入了思索。
前年夏天在香港参加一个国际会议，听一位中国问题专家说：“我作了认真调查，敢于断言，上海人的素质和潜力，绝不比世界上许多著名的城市差！”这种激励的话语，上海人已听了不止一次，越听，越增加思考的沉重度。
每天清晨，上海人还在市场上讨价还价，还在拥挤的公共汽车上不断吵架。晚上，回到家，静静心，教训孩子把英文学好。孩子毕业了，出息不大，上海人叹息一声，抚摸一下自己斑白的头发。
一部怪异的上海史，落到这一代人手上继续书写。
续写上海新历史，关键在于重塑新的上海人。重塑的含义，是人格结构的调整。对此请允许我说几句重话。
今天上海人的人格结构，在很大的成分上是百余年超浓度繁荣和动乱的遗留。在本世纪前期，上海人大大地见了一番世面，但无可否认，那时的上海人在总体上不是这座城市的主宰。上海人长期处于仆从、职员、助手的地位，是外国人和外地人站在第一线，承受着创业的乐趣和风险。众多的上海人处于第二线，观看着，比较着，追随着，参谋着，担心着，庆幸着，来反复品尝第二线的乐趣和风险。也有少数上海人冲到了第一线，如果成功了，后来也都离开了上海。这种整体角色，即使上海人见闻广远，很能适应现代竞争社会，又缺少自主气魄，不敢让个体生命灿烂展现。
直到今天，即便是上海人中的佼佼者，最合适的岗位仍是某家跨国大企业的高级职员，而很难成为气吞山河的第一总裁。上海人的眼界远远超过闯劲，适应力远远超过开创力。有大家风度，却没有大将风范。有鸟矙世界的视野，却没有纵横世界的气概。
因此，上海人总在期待。他们眼界高，来什么也不能满足他们的期待，只好靠发发牢骚来消遣。牢骚也仅止于牢骚，制约着他们的是职员心态。
没有敢为天下先的勇气，没有统领全局的强悍，上海人的精明也就与怯弱相伴随。他们不会高声朗笑，不会拼死搏击，不会孤身野旅，不会背水一战。连玩也玩得很不放松，前顾后盼，拖泥带水。连谈恋爱也少一点浪漫色彩。
上海人的丑陋性，大多由此伸发。失去了人生的浩大走向，智慧也就成了手上的一种私人玩物。文化程度高的，染上沙龙气，只听得机敏的言词滚滚滔滔，找不到生命激潮的涌动；文化程度低的，便不分场跋耍弄机智，每每堕于刻薄和恶滤；再糟糕一点的，则走向市侩气乃至流氓气，成为街市间让人头痛的渣滓。上海人的日子过得并不顺心，但由于他们缺少生命感，也就缺少悲剧性的体验，而缺少悲剧性体验也就缺少了对崇高和伟大的领受；他们号称偏爱滑稽，但也仅止于滑稽而达不到真正的幽默，因为他们不具备幽默所必须有的大气和超逸。于是，上海人同时失却了深刻的悲和深刻的喜，属于生命体验的两大基元对他们都颇为黯淡。本来，中国的艺术文化走到今天不应该再完全寄情于归结历史的反思形态，上海理应在开拓新的时空中有更大的作为，但上海人的这种素质一时担当不了这个重任，对生命体验的黯淡决定了他们的小家子气。中国文化在可以昂首突进的地方找不到多少历险家，却遇到了那么多大大小小的职员。
即便是受到全国厌弃的那份自傲气，也只是上海人对于自己生态和心态的盲目守卫，做得琐琐碎碎，不成气派。真正的强者也有一份自傲，但是有恃无恐的精神力量使他们变得大方而豁达，不会只在生活方式；言谈举止上自我陶醉，冷眼看人。
总而言之，上海人的人格结构尽管不失精巧，却缺少一个沸沸扬扬的生命热源。于是，这个城市失去了烫人的力量，失去了浩荡的勃发。
可惜，讥刺上海人的锋芒，常常来自一种更落后的规范：说上海人崇洋媚外、各行其是、离经叛道；要上海人重归朴拙、重返驯顺、重组一统。对此，胸襟中贮满了海风的上海人倒是有点固执，并不整个儿幡然悔悟。暂时宁肯这样，不要匆忙趋附。困惑迷惘一阵子，说不定不久就会站出像模象样的一群。
上海人人格结构的合理走向，应该是更自由、更强健、更热烈、更宏伟。它的依凭点是大海、世界、未来。这种人格结构的群体性体现，在中国哪座城市都还没有出现过。
如果永远只是一个拥挤的职员市场，永远只是一个新一代华侨的培养地，那么，在未来的世界版图上，这个城市将黯然隐退。历史，从来不给附庸以地位。
不久前，我读到一则国外通讯社的报道，说德国一座城市中有一家奇迹般的书店，在这家书店里竟能买到上海地图！外国记者的惊叹使我心酸，他们的报道的前文中已说明，这家书店出售着全世界各大城市的地图。可是为什么多了一张上海地图，就这样大惊小怪？
上海的地位，本不是这样，本不应这样！
如果人们能从地理空间上发现时间意义，那就不难理解：失落了上海的中国，也就失落了一个时代。失落上海文明，是全民族的悲哀。
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